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比叡山ニ千日回峰行者酒井雄哉師の書(掛軸)　無心大道帰
■画　題■　「茶掛　雲出洞中明」・妙心寺派 平林寺 白水敬山 牧牛窟\r\r■寸　法■　（約）幅 ３６cm× 長さ １５９.５cm・（軸先寸）\r\r■略　歴■　白水敬山（しろうず けいざん）\r\r明治30年(1897)福岡県に生まれる。中国製　彩色墨五色セット。\r\r大正６年(1917)博多聖福寺にて得度、翌年聖福僧堂入門。一茶 無村 芭蕉 眞蹟集 解説。\r\rのち「天下の鬼叢林」で知られた伊深正眼僧堂に転錫、小南惟精老師に参じ嗣法す。掛軸　般若心経。\r\r昭和15年(1940)平林寺住職並びに平林僧堂師家に就任。★茶掛！『瀧 直下三千丈』！大徳寺『前大徳 小堀 定泰』筆！紙本/共箱！★。\r\r専門道場としての基盤をととのえるべく僧堂の規矩を徹底し、また境内雑木林を寺領として守り抜いた。紅星牌　三曹夾宣　40枚(85cm×153.5cm)。\r\rこころを練る修行法として墨絵を用い、大休老師との合作品を数多く残す。【稀品】◆宮本武蔵（武州）短冊『吊蒐競渡舩』◆検） 佐々木小次郎 巌流島。\r\r同50年(1975)平林寺にて遷化。仏像と人物の掛軸　16善神。78歳。掛軸 29。\r\r妙心寺645世。★茶掛！大徳寺『前大徳 福本積應』筆！『瀧』平安堂表装！紙本/共箱/紙箱付★。室号牧牛窟（ぼくぎゅうくつ）。一字 関 天下衲僧跳不出 大徳 了庵 橘 宗義 つぼつぼ表具 紫野 徳禅寺。\r\r語録に『敬山録』『牧牛窟閑話』。★福聚院『前大徳 佐藤朴堂』筆！懐紙『松樹千年翆』一行書！共箱/紙箱/栞付！★。\r\r\r本紙・表装は良い状態です。掛軸　軸先　47組。\r\r経年による劣化はご了承ください。中国美術　州八宝印泥 上品 朱肉 書道具 文房具 箱付き。\r\rこちらの茶掛　雲出洞中明は、妙心寺派 平林寺 白水敬山 老師の真筆一行ものでございます。大徳寺塔頭黄梅院院主 小林太玄自筆書『瀧 直下三千丈』掛軸（共箱）。\r\r関防印は、臨済正宗です。●高砂 日の出 縁起物 松 書 掛軸 約178×約43。\r\r軸先：刷毛目。2980 稲葉心田「柳」共箱 肉筆 紙本 絹本 書 日本画 掛軸 臨済宗 禅語。　　紙本：墨書。O　篆刻用石印材　１顆。　　箱書、落款があります。掛け軸 うさみ観音寺山主大僧正『寿福 二字書』仏書 紙本 直筆 共箱付 6184。　\r\r共箱、タトウ箱付です。「孔雀」　瑞光　掛け軸 掛軸 共箱あり。\r\r\r～雲出洞中明(雲出でて洞中明らかなり)とはどんな意味？～\r\rこの「出る」とは洞窟から雲が出ること、つまり雲が晴れて洞窟が内部まで明らかになることを意味します。中国古美術 中華民国十五年内政部封 名家 斉白石の書卷绘、卷绘封箱 旧蔵 未拆封。\r\r「一切衆生悉く(ことごとく)仏性あり」とは釈尊の悟り、大乗仏教の根本の教理であり真理です。【真筆】茶掛　青楓の図 添翠色◆大徳寺派 芳徳禅寺 柳生紹尚 共箱・タトウ箱付。\r\rしかし、五欲煩悩の雲霧が深くたちこめているため、本来の仏性が現れないのです。掛軸　菅公像。\r\r禅の修行や茶道を継続していけば、煩悩の雲霧が消散し、本来の仏性が輝きだすのです。THE HERMÈS SCARF History & Mystique。\r\rこのことを比喩的に表現したのがこの「雲出でて洞中明らかなり」という禅語です。杉原元人【四季芽花之図】紙本　掛軸　共箱。