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掛軸 茶掛 大橋香林和尚筆【瑞雲】自筆 懐紙 二字書 大徳寺 住職 横物 茶掛
■画　題■　「茶掛　不識（ふしき）」・相国寺派 管長 大津櫪堂\r\r■寸　法■　（約）幅 ６０cm× 丈 １１３.５cm・（軸先寸）\r\r■略　歴■　大津櫪堂（おおつ れきどう）\r\r臨済宗。中国絵巻物　清明上河図。\r\r大象窟と号す。★掛軸★書★F16。\r\r明治３０年　福岡県に生まれる。レア 肉筆 軸 縁起物 おもてなし 絵 山水龍 漢詩 禅 日本 美術 インテリア。\r\r８歳で得度し、大正４年　紫野般若林に入る。掛軸 茶掛 表千家 堀内宗完 兼中斎宗匠筆【無巧徳】自筆一行 宗完 軸装 茶掛。\r\r大正９年　相国僧堂に掛塔。中国書道/華彤 作　「驚濤」（蘇東坡・赤壁懐古の詩より）。山崎大耕に参禅する。猛虎　親子　掛軸　桐箱付　日本掛軸製作協会。\r\r昭和２年　相国寺塔頭大光明寺の住職となる。三遊亭圓生(六代目)直筆サイン入り色紙・俳句一句、水鳥の絵・。\r\r昭和１９年　相国僧堂師家。レア 軸 絵 偉人 山水 松 水墨 漢詩 禅 仏教 中国 美術 骨董 インテリア。\r\r昭和３３年より相国寺派管長を努める。掛け軸 掛軸 吉祥四季開運之図 尺五 石田花堂 桐箱付き 床の間 和室 縁起。\r\r昭和３９年　禅文化研究所創立にあたり、理事に就任。【茶道具】大徳寺管長　伝衣　掛軸。\r\r昭和５１年５月　遷化　８０歳。水墨画２枚　龍　色紙　コレクション　日本画　昭和　当時物。\r\r\r本紙、表装ともに良い状態で、シミはございません。【専用A】P5 パルソナ5メメントスミッション特典色紙1枚。\r\r経年による劣化はご了承ください。書道具　中国古墨　水光春色　油煙101 上海墨廠　61g 使いかけ。\r\rこちらの茶掛　不識は、相国寺派 管長 大津櫪堂 老大師の直筆横ものでございます。柿の実と葉の掛軸　斉白石。\r\r関防印は、大哉（大いなる哉）です。Fat Lava: West German Ceramics / book 本。\r\r軸先：黒漆塗。マンモス印材　書　象牙調　天然　BL1-55-5。　　紙本：墨書。掛軸 南無阿弥陀仏 書道。　　箱書、花押があります。掛軸　水墨画　髑髏　骸骨画　在銘　二点まとめて　V　R5745。　\r\r共箱、タトウ箱付でございます。掛け軸　狩野縫殿助長信筆。\r\r～不識（ふしき）とはどんな意味？～\r\r菩提達磨（ぼだいだるま）は、６世紀初頭に禅をインドから中国へ伝えた高僧です。気叶金蘭　書画墨　中国上海　その他まとめて合計11本。\r\r中国は南北朝時代で梁（りょう）の国が栄え、武帝（ぶてい）という王が国を治めていました。掛軸 茶掛 大徳寺黄梅 小林太玄【雲収山嶽青】 紫野黄梅院 大徳寺 一行 軸装。\r\r武帝は、仏法に深く帰依し、世間から「仏心天子（ぶっしんてんし）」と崇められていました。【高級羊毛筆　高寿智印　細光鋒の長鋒6.5×1㎝】◆条幅数行の漢字◆豊橋筆優品。\r\rそれだけに武帝は達磨の渡来を大いに喜び、達磨を迎え、質問しました。千寿墨 No.30 菊華墨 菊花 乱菊 限定150組 58号 呉竹 昭和49年。\r\r「私は、これまでたくさんの寺を建立し、僧侶を育ててきた。【茶道具】建仁寺管長　竹田益州　卒寿（90歳）　掛軸　「關愈入佳境」。私には将来どれだけの幸福がもたらされるか？」と。【茶道具】建仁寺管長　竹田益州　卒寿　掛軸　一行「落葉両三片」。\r\r達磨は、「無功徳（むくどく）」と突っぱねました。掛軸　前大徳　細合喝堂筆　一行書　「春入千林處々鶯」　時代箱付　C　8189A。\r\r功徳欲しさに行う善行が何の役に立つであろうか…との答えです。「唐 陸東之 文賦/蘭亭誌」＆「唐 太宗 屏風書/虞世南　積時帖他」。\r\r望みの答えを聞き得なかった武帝は問いを重ねます。七福神 明綴織の掛軸。\r\r「禅の真髄とはいったいどのようなものか？」と。2982 西部文浄 「明月拂清風」 共箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。\r\rそれに対して達磨は「廓然無聖（かくねんむしょう）」と喝破しました。圓能斎 和敬清寂 色紙 肉筆 茶道具 u36。\r\r尊いものなど何もないと。創価学会 池田大作 直筆。\r\rそう言われた武帝は、どうしても納得がいきません。松尾芭蕉　弟子　佐藤彦三郎　短歌　俳句。\r\rそれで達磨に対して「では私の前にいるお前は何者だ？」と問いました。梅舒適（ばいじょてき）刻　はんこ。\r\r達磨は一言、答えます。美品 日本書画 【棟方志功】 掛け軸 書　 紙本　箱無し。「不識」と。2983 澤庵宗彭 「香残墨跡」 工芸印刷 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。\r\r「不識」とは「そんなものわからない」という意味です。美品 掛け軸 瑞龍山雲澤禅寺 足立泰道作「和敬清寂」共箱 禅語 茶掛け。\r\r禅では、相対的な思慮分別を嫌います。2988 小林太玄 「南無阿弥陀佛」 共箱 肉筆 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。\r\rこの相対的な思慮分別を完全に捨て去ってこそ、禅でいうところの\r「不識」を体得することができるのです。掛け軸　有芳　南天。