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上田桑鳩 作品　肉筆 掛軸 掛け軸 直筆 奎星会 毎日書道会 前衛書 独立書人団
掛軸 茶掛け 佐藤朴堂 一行書「竹有上下節」共箱 前大徳福聚院\r\r〔商品について〕\r\rこちらの商品は〔肉筆〕の作品です。蘇州湖筆　「天地玄黄」宿浄細光鋒　中號。\r\rサイズ　30.3　×　175　cm（軸先含まず）\r\r本紙 : 紙本\r軸先 : 黒塗り\r付属 : 共箱\r備考 : \r\r〔作者について〕\r佐藤朴堂　本名：宗秀\r昭和10年07月　京都市に生まれる。【良】２点 掛軸 清水公照 くさ筆。\r昭和22年09月　兵庫県（但馬：大徳寺派蔵雲寺熙道和尚に就て得度 。文房具 時代物 端州名硯 書　時代物　箱付き　C---61。\r昭和31年　京都花園妙心寺専門道場禅修業に参禅。新品　親鸞聖人のお手紙　全12通。\r昭和46年06月　大徳寺派福聚院の住職となる。(511.160)*書道 硯 墨 端渓硯 赤間硯 龍渓硯 骨董。\r昭和52年04月　大徳寺前往位に昇進。2981 稲葉心田 「本来無一物」 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 禅語。\r\r〔状態について〕\r極わずかなシミはありますが、概ね良い状態だと思います。掛軸 茶掛 小堀定泰和尚筆【白雲起峰頂】自筆横物 富士ノ画 画讃 大徳寺 住職。\r\r〔禅語について〕\r「竹有上下節」（たけにじょうげのふしあり）\r文字通り、竹には上下の節があるという意味ですが、様々な解釈がされています。2979 佐藤朴堂 「青松多寿色」 共箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。\r・松無古今色の対句として、物がそれぞれ本性を発揮してあるべきようにあること。★前大徳/大徳寺/黄梅院『紫野 小林太玄』筆『松樹千年翆』一行書！紙本/共箱★。\r・平等と差別。池田満寿夫が書いた作品　いろはにほへと ・・・　額装品。自らの性をたがえずそのまま真理の妙を示す。千宗旦筆　茶掛軸　路地の絵　複製　茶道具。\r平等をうたいながらも一部では差別があり、本来なら全てにおいて平等であるはずだという意味であったり。茶道具 掛軸 臨済宗 相国寺 管長 有馬頼底 大龍 老師 一行 渓梅一朶香。\rまた、生きていると様々な節目があり、成長すればするほど節の増える竹に人生を例えた様な言葉でもあります。【紅星牌 棉料単宣 尺八屏(53×234㎝)1反(50枚)】書道紙、画仙紙書作品。\r年頭や還暦・古稀祝賀などの茶会に用いられる目出度い句でもあります。新品　良寛万丈の遺墨　全12。\r\r季節を問わずご使用頂けると思います。端渓硯　硯　端渓　書道　松　鷺　鶴。年頭や新緑の春、還暦等の祝いの席、様々な場面でご使用頂けます。唐筆「墨縁　小」武林邵芝巌精製。\r\r〔注意事項〕\rタイトルに新品の記載がない商品につきましては、基本的に中古品となります。【茶道具】表千家　堀内兼中斎　掛軸　富士画賛「東海天」。\rご理解の上ご購入下さいますよう宜しくお願い致します。2977 西垣宗興 「白鶴眠老松」 共箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。