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EVNNE 全員サイン入り色紙
豪快で勢いのある筆致で有名な文句『松無古今色』を揮毫されております。篇額、。特に季節は問いませんので様々なお茶会にご利用できます。No4213 額装　人間国宝　安部榮四郎　書　「道」　紙本　書画　送料無料。共箱は蓋表に『松無古今色』、蓋裏に『南禅寒松叟』として印が捺されています。高級　硯　書道　レアモノ。「松」右に巻きジワが、「古」下、「色」左側に小さなシミがございます。横山大観　霊峰富士　掛軸　掛け軸。いずれも近くで観察すると分る程度です。上田桑鳩 作品　肉筆 掛軸 掛け軸 直筆 奎星会 毎日書道会 前衛書 独立書人団。＊写真⑭⑮⑯を参照ください。蘇州湖筆　「天地玄黄」宿浄細光鋒　中號。\r\r長さ201㎝　幅41㎝（表装を含む）\r＊長さがありますので、床の高さをご確認の上ご購入下さい。【良】２点 掛軸 清水公照 くさ筆。\r\r共箱。文房具 時代物 端州名硯 書　時代物　箱付き　C---61。紙本。新品　親鸞聖人のお手紙　全12通。塗軸。(511.160)*書道 硯 墨 端渓硯 赤間硯 龍渓硯 骨董。\r\r『松無古今色』\r【読み方】\r松に古今の色無し（まつにここんのいろなし）\r【意味】\r松は古今変わることなく瑞々しい緑を保つ。2981 稲葉心田 「本来無一物」 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 禅語。平等相があるから差別相が明らかになり、差別相があることによって平等相が現れるという世界の在り方が示される。掛軸 茶掛 小堀定泰和尚筆【白雲起峰頂】自筆横物 富士ノ画 画讃 大徳寺 住職。\r【出典】\r五灯会元（ごとうえげん）\r\r＊仏教における平等・差別とは・・・万物・万象は本質においては空であり、平等であるけれども、それが現象として現れる時は千差万別の差別相となる。2979 佐藤朴堂 「青松多寿色」 共箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。我々は、すべてのものにある平等相と差別相の両方を見極め、悟らなければならぬ。★前大徳/大徳寺/黄梅院『紫野 小林太玄』筆『松樹千年翆』一行書！紙本/共箱★。\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。池田満寿夫が書いた作品　いろはにほへと ・・・　額装品。室号は寒松軒。千宗旦筆　茶掛軸　路地の絵　複製　茶道具。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。茶道具 掛軸 臨済宗 相国寺 管長 有馬頼底 大龍 老師 一行 渓梅一朶香。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。【紅星牌 棉料単宣 尺八屏(53×234㎝)1反(50枚)】書道紙、画仙紙書作品。世寿81。新品　良寛万丈の遺墨　全12。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席